Marlene Wayar

martes, 26 de julio de 2011

Sobre las discusiones políticas y sus resonancias, rémoras y reminiscencias





Sobre las discusiones políticas y sus resonancias, rémoras y reminiscencias 

Días pasados asistí a un espectáculo de amigxs, Noche Bizarras –el musical- y luego del mismo que se lleva a cabo en un lindo y amigable bar –Burlesque- su suscito una charla de las –de café-  una trans de quien no voy a divulgar el nombre por que fue una discusión en privado, con ella y que por ende no doy entidad política si embargo me despierta la inquietud de si hacer publicas algunas reflexiones.
Hechos
-Se me plantea que como estrategia legal es mejor no incluir el tema de acceso a los tratamientos hormonales y operaciones de reasignación genital.
-Respondo que si bien pienso que los proyectos presentados no me representan por su limitación a mantenernos encasilladxs en hombre o mujer, el que contempla la des-estigmatización, la des-patologización, la des-criminalización de las identidades y el acceso a la salud publica es el piso de negociación mas afín con migo
-Que entonces por que no considerar las cirugías de embellecimiento gratuitas para todxs.
-En el caso trans no son de embellecimiento, una mujer tiene tetas, chicas o grandes pero las posee, las trans no tienen y los trans no quieren las suyas, su imagen leída por otrxs lxs violenta, la imagen frente al espejo lxs violenta y se exponen a situaciones de riesgo sanitario en la construcción de sus cuerpos.
-Que para lograr -algo- hay que intentar lo mas posible y sin esto solo iria a una comisión por no incumbir a las comisiones de salud y  presupuesto de las camaras legislativas.
-Que si partimos de que no seremos reconocidxs en nuestros términos por el estado (trans, travestis, transexuales, intersex, trans) lo menos que tenemos que pedir son el mayor numero de beneficios respecto de prioridades para la mayoría (salud)
-Que no es un tema de salud, es de estética.
-Que entonces hay que elucidar el concepto de salud que cada quien tiene y con que nos manejamos.
-Que esa tozudez mía, llevaría a la posibilidad de no tener ley.
-Que una ley que solo me dé un DNI como mujer, a mí no me conforma y que a la mayoría no le implica una ventaja concreta, sin DNI ninguno nos pasan las cosas que nos pasan de modo histórico;  expulsión del seno familiar, de la escolaridad, situación de niñez en abandono, maltrato policial, violencia social, no acceso al trabajo, etc.
-Con DNI podríamos tener acceso al trabajo, como N por ejemplo.
-Y para que N y ¿cuantas mas? 10, 13 tal vez tengamos trabajo ¿vamos a negociar una ley que nos desconoce como T’s? N tiene derecho al trabajo, obvio, pero maneja coche propio, tiene casa, no se prostituye, tiene el lujo de hacer teatro, estudios y algún etc. Mas, ahora el 98  de chicas T’s están en prostitución, no tienen como demostrar pertinencia para casi ningún trabajo de modo inmediato, la policía las seguirá explotando por putas mujeres o trasn, con o sin DNI en su cotidianidad nada cambiara, solo un mimo. Que seguro ellas necesitan y verán con buenos ojos. Parte de mi responsabilidad y la de quienes tenemos el privilegio de no estar en la calle es exigir lo máximo, eso nos corre del lugar de ceguera de ser victimas.
-Que es una estupidez pretender algo que no nos lo van a otorgar.
-Están en juego las significaciones de conceptos como salud, derechos humanos, solidaridad. Las acciones políticas que tomamos y las decisiones personales respecto de la ética en la acción.
-Todo es una negociación, yo trabajo para la iglesia y tengo negociaciones.
-Eso digo yo, las negociaciones y nuestras decisiones frente a ellas. ¿Qué concesiones haces para que la institución católica te pague un sueldo?
-Yo necesito vivir, vivo bien. No voy a ir contra quien me paga el sueldo
-Son decisiones en la negociación. Vivo muy bien y me chupa un huevo que eso me lo posibilite una institución que no solo me obliga al silencio de mi deseo, al maltrato laboral y otras maneras de tener su dedo áspero metido en mi culo hastiado, me chupa un huevo su posición de poder y su mal uso, me chupa un huevo su histórico fascismo y connivencia con el terror. Tu decisión política.
Mi decisión politica es que me chupa un huevo ser hombre o mujer, soy Marlene Wayar y no le pido autorización a nadie, ni a un juez, ni al estado. Me chupa un huevo una ley para que N  y un puñado de nosotras nos masturbemos con un DNI que diga mujer y nos regodeemos en la utopia clase-mediera. Me inclino a considerar la necesidad de un colectivo con urgencias humanas antes que las civiles.
-Que yo tengo hija, no puedo dejar mi trabajo.
- Continúan siendo decisiones políticas ¿Por qué tuviste una hija a la que ibas a cargar con la culpa de –tu esclavitud-¿ ¿Por qué envías a tu hija a un colegio católico, le das formación conservadora y luego pretendes que entienda que sos travesti?
-Por que quiero que viva bien.
-Siguen siendo decisiones políticas y conceptos en discusión ¿queres su felicidad? ¿la educaste para que sea feliz en la búsqueda de si y atenta a sus deseos? ¿o como la mayoría conservadora para que sea linda, callada, busque marido con plata y se vallan todos los años a Miami?
Yo decido exigir todo, por un mundo que las comprenda, quienes caminamos hoy la tierra quizás no vivamos mejor de lo que hoy vivimos, con o sin DNI, salvo que el Estado nos reconozca T’s y diseñe políticas publicas para nuestra totalizante y estructural pobreza (material y simbólica) por que de otro modo es un esfuerzo para una elite presente de privilegiadas que ignora a las inmersas en pobreza estructural y simbólica.
-Digresión- avanzada la charla y cada vez que retrucaba mis argumentos ella comenzó a exhibir un cuchillo de mesa, del bar en sus manos.
-Que no me importaban las trans.
-Que tipo de trans me importan más. Quienes llegarán al mundo. Las que estamos ya estamos y todo seguirá mas o menos igual.
-Empecinamiento en todo lo antes dicho.
-Por eso, conceptos, decisiones políticas y acciones en consecuencia.
-Su buen vivir, y sus exigencias familiares.
- Por eso, ¿Qué es buen vivir? Aceptar que te cojan a diario en el laburo, la indignidad, colaborar con su prosperidad, y adormecerse en psicofármacos para soportarlo, tener una hija y educarla para que se case y reproduzca con dolor esa esclavitud? Yo duermo a diario muy bien, sin tanto dinero como vos, ni siquiera como el de mis compañeras en prostitución que seguro manejan mucho mas dinero que yo.
-Silencio-
-se retira-
-Dice, -todo bien con la discusión política pero no te metas mas con mi familia.
-masculle, no es sobre tu hija, sino sobre tu paternidad.  
La misma trans me envía posteriormente este mensaje vía facebook:

Marlene: una cosa es la discusion politica y otra muy diferente la agresion personal a mi y a mi familia, no te reconozco altura moral para opinar sobre la vida de mis hijas, no las conoces, no tenes ni idea de como son. Creo que demostraste cuan resentida sos, como odias todo lo que pueda ser una vida comun y corriente, seguramente la definiras como burguesa a partir de un marxismo vetusto y derrotado. Hice un gran esfuerzo y no pase a la violencia en ese momento, no va a ser asi la proxima vez, no te cruces en mi camino, no vuelvas a hablarme ni quiero saber nada de vos. Segui dandole a la merca asi te moris de una vez por todas y me puedo echar una meada sobre tu tumba.

Entonces reflexiono:

Quien trajo a las hijas a la mesa fue ella con algo bien conocido en el discurso de las mujeres fachas, lxs niñxs!!! Soy madre!!! Tengo que darles de comer!!! Aun cuando en mis palabras la plabra hija o hijas estaba yo no me referí o critique nada respecto de ellas en ningún sentido o desde ningún parámetro, menos moral. Lo puesto sobre tela de juicio por mí es La Paternidad y desde el estricto punto de vista político, humano y ético ¿entiendo que cada quien negocia como y desde donde puede? Si, lo entiendo. Pero si me dicen que hay voluntades que deben torcerse por que son mejores, no no quieras justificarlo. Por que así se justificarán las madres y padres que echan a una trava, un puto, una torta -para que los hermanitxs no se contaminen- por que son monstruos morales, ¡quiere jugar con muñecas/futbol/quiere vestirse de mujer/hombre!!! Juzgo duro, muy duro, a la paterno-maternidad. Que lo hacen por puro egoísmo, y si no cumplen mis expectativas los tiro. Y aunque critico hacia fuera, educo para que se ajusten a lo que los sectores fundamentalistas, opresores y conservadores exigen. Después con Valium se sobrelleva.
Sobre mi resentimiento, lejos estaría de negarlo, también hay allí algo para discutir todo resentimiento es improductivo o mejor negativamente productivo. He visto niñas de 16 años morir por ese accionar, creo lógico mi resentimiento en mis circunstancias a lo largo de mi biografía. Pero he trabajado en él, lo resignifica y lo hago lucha, jamás me ahogo por eso. Me salva el amor fundamental con que fui criada y educada en cas por papá y mamá. Tengo un alto amor propio. Y desde luego que odio el modo de vida común y corriente. En verdad no lo odio, lo desprecio y me indigna, digo lo común y corriente es la construcción del otrx como amenaza y nunca como posible construcción de fraternidad-sororidad. Me indigna lo común y corriente en un país (mundo) que mata por odio racial, de género, de clase, de elección sexual, de condición social, por acción y por omisión, me indigna que lo común y corriente sea votar a Macri y su propuesta vacía, me indigna que quienes hoy representan el poder establecido que ocasiono 30.000 desaparecidos gestione con sus criterios egoístas la ciudad en la que aporto para crecer entre todxs.
Y lo defino así desde mi trans-situd, ningún marxismo ni ismo posible en mí. Desde sentir que nuestros anhelos mezquinos nos llevan a criticar el afuera sin revisarnos en nuestra cotidianidad. Y como nosotrxs somos funcionales a lo criticado. Sin practicar lo que predicamos a boca de jarro, sin ningún rubor.
Quien piense que por amenazarme con un cuchillo me va a callar sin argumentación y va a provocar por miedo mi silencio se equivoca, fui demasiado tiempo prostituta, perseguida por la policía y activista en esa calle con esa institución como interlocutora, presa, maltratada en el arresto, golpeada en la calle y la celda, baldeada con agua fría en el calabozo, llevada a cárcel común, acusada de causas penales, amenazada entre varios y con armas de fuego. Nunca me callé ¿Qué les hace pensar que le temo a la muerte? ¿Qué les hace pensar que mi dignidad es algo que negocio? (en algún punto se puso en juego que yo era cogida por medio mundo por unos pesos) no me callare ni cortada la mi lengua, seguiré hablando con mis pensamientos, mis ojos, mi desprecio. Entre victima y victimario se borra la mirada exterior. Importa que entre ambos quede en claro quien huele a mierda.
Seguiré hablando y pensando mi vida de acuerdo a mi voluntad, no dejaré de caminar, asistir por evitar a alguien, no se me dicta lo que pueda hacer, si alguien me evita será un trabajo de esx otrx. Nunca será mi trabajo evitar nada, camino erguida ¿no se nota?
Siempre regresé a la misma esquina de donde la policía me arrastró, otrx decide ser violento o no frente a mi presencia, es una decisión política suya.
Jóvenes que nos prestaron su lugar de trabajo para una jornada con el GES del Gino Germani y luego nos invitaron un asado en la terraza, entre todo lo dicho de principio aclararon que se juntaban a comer para discutir sobre política. Hija de una generación donde si se comía no se hablaba de política por la violencia que desencadenaba en familiares y amigxs. Lo viví maravillada y se los dije ¿de donde arrastramos esto de matar la idea ajena? ¿Esto es Peronismo? y si, también es Peronismo por eso no Ismos. Por eso Cristinista/Kirchnerista para darle una vuelta de rosca al Peronismo aún cantando la marcha Peronista en honor a los muertos del Peronismos mas noble, en honor a lo Evista, en resistencia a lo conservador del Peronismo. Lujos que se dan ciertos pretendidos demócratas y progresistas de justificar el odio y pensar que si muero, me suicido o provoco mi muerte accidental podrán adjudicársela cual machos cabrios y venir a orinar mi tumba como si fuese su obra. Si hay algo que los machos cabríos tienen es que no mandan a hacer, hacen. Y enfrentan las consecuencias en sus psiquis y frente a la sociedad que nos mira. Con migo no idealistas, un hechizo no me va a matar, me fortalece diría otra facha televisiva.
Algunas primeras reflexiones, afirmaciones y advertencias a lxs enemigxs. No tenemos miedo.
¡Chau, querida!




  

domingo, 24 de abril de 2011

Dialogo en Facebook; Abusador es beneficiado con arresto domiciliario


¿que hace a los heterosexuales actuar así? ¿que universidades legitimaron a estas personas? ¿quienes los postularon para desempeñar tamaña tarea con este perfil de idiotas/delincuentes? ¿que lleva a 714 personas a declara a favor de pedofilos poniendo en dudas la palabra de las victimas? ¿que nos hace quedar impávidxs ante estos hechos y sin reacción? ¿que se hace?
Un hombre sentenciado a catorce años fue favorecido por la Cámara Penal de La Plata con el arresto domiciliario por su buen concepto social. Fue condenado por violar a sus dos hijos pequeños. La abogada de ellos dijo que es un fallo clasista.
Vida Morant esto sí debiera de ocasionar escalofríos
Pablo Mansilla Civale Mas allá de la corrupción de los jueces y abogados muchas de nuestras leyes son lo suficientemente débiles como para dejar estos huecos que permiten que gente inescrupulosa los aproveche. Una violación es un crimen que yo considero mucho peor aún que un homicidio. La ligereza con que se trata estos temas habla de lo inmadura que es nuestra sociedad.
20 de abril a las 16:33 · Ya no me gustaMe gusta · 1 personaCargando...
Mariana Bugallo un espanto. las víctimas revictimizadas, 714 violadores.
marlene, no se si los que fallaron asi son heterosexuales, o si la heterosexualidad per se te hace decidir esta barbaridad. De lo que si estoy segura es que los prejuicios de clase y la incapacidad de empatia (que los jueces/as sean incapac ...es de sentir lo que esos niños sintieron cdo los violaban, como les arrancaban la vida...) es la gran barbaridad. Y lo peor de todo, es que la coorporación judicial sigue avalando y relacionandose con jueces como estos. como aquellos jueces y abogados renombrados que van a countries que no aceptan a judios, dos caras de la misma moneda...Ver más
Andrea Mazar-Barnett Coincido, esto no creo que sea una tara asociada a la heterosexualidad.. Lo que si me temo, es que habra 2 niños lastimados de x vida, y que probablemente, el "Buen concepto social" de este hombre, ahi quedara, como anecdota, pudriendose, ya que no lograra pasarselo a sus hijos, (que tendran que conseguir sus nuevas formas "sociales" a partir de ese horror...Menuda MIERDA.
Biram Form no me sale otra cosa mas que .....BASTA!!!!
Biram Form UNA VES MAS PEDOFILOS SUELTOS , HASTA CUANDO ?.
Coincido con todxs, Laura Andrea, puede ser cierto que la heterosexualidad no sea la causal por la que se acciona de estas maneras, soy hijx de heteros y hermosxs ellxs, esta es una chicana mía, por que la heterosexualidad antes que categoría inocentemente bio, es política y es ese su mayor peso en la actualidad. como categoría política hegemoniza desde ... mucho ha y la empleo desde allí como categoría política, una chicana si se quiere, para potenciar el dialogo.
Jorgelina Salinas Giordano creo q es una perversion, otra version, pero estaria bueno la opinion de un sicologo o psquiatra
Silvio Cordoba Y lo dejan justo EN LA CASA !!! no entiendo...
dicen q no hay q juzgar, la fe y los preceptos cristianos,lo dicen... pero limites creo q esta gente pedofila lo piden a gritos, LIMITES, ESO SI HAY Q PONERLES..ESO tb se lo he escuchado a muchos sicologos, q en el fondo esa gente perturb ...ada, piden limites, hasta de ponerle fin a su vida..seria como un recurso , porque dp de cometer esos actos, viene la carcel, violacion, o la muerte misma.(impulso de muerte) q todos tenemos pero usamos distintos metodos o caminos para resolverlo, segun nuestra estructura psíquica. 
en ese dialogo hay por ejemplo otrxs 174 heterosexuales (ojo yo no puedo dar fe, pero así es la hetero-norma, compulsiva) como dice Mariana violadores o al menos re-victimizadores, y Mariana como hetero no defiende la heterosexualidad, tal vez por que como joven intuye que las armas, su fabricación, negocio, trafico y creación de condiciones de guerra para su uso son producidas por la heterosexualidad, la quema de brujas lo fue, este hecho lo es ahora y quienes políticamente sostengan la heterosexualidad deberán hacerse cargo antes que esgrimir des-cargos o dejar de sostenerla y dar cuenta que son categorizaciones obsoletas para la experiencia humana. son heterosexuales la violencia familiar, la trata de personas, las coimas, la policía y todas las instituciones quienes no lo somos recién estamos solicitando nos reconozcan y nos den lugar en el dialogo social y la redistribución de la riqueza, que también es educativa y política. y no se trata de des-identificarse de la heterosexualidad poniendo en juego nuestro objeto de deseo o practicas sexuales, sino como nos decimos ser y a que grupos humanos nos acercamos mas para concensuar el mundo de relaciones de poder.Ver más
Jorgelina, por que sociólogxs o psicólogxs? no sin ellxs, pero esta visto que quienes salen de nuestros claustros universitarios no son garantía de idoneidad y excelencia académica (y es sintomático que la mayoría de quienes están corporativamente en la justicia viene de universidades Católicas) nosotrxs somos quienes tenemos que implicarnos en estos temas y en todo. los preceptos cristianos también dicen No Mataras y no hay heterosexual cristiano que no halla matado por acción u omisión hasta el presente, incluso se bendicen armas y hubo capillas en los centros clandestinos de desaparición de personas, los religiosos quemaron mujeres a mansalva !!! y a otras personas. no metamos a tu Dios ni ningún otro en discusiones terrenas.
creo marlene q es un problema netamente ideológico q tiene q ver con la sociedad patriarcal y machista donde los hombres son los dueños de los cuerpos de las mujeres y de l@s niñ@s. A esto hay q agregarle el problema de clase por el cual la ... persona q tiene recursos pude contratar excelentes abogados. Los psicópatas q tienen estas prácticas son socialmente heterosexuales!Hay q implementar políticas de género YA, y tendría q ser obligatorio para jueces, y otr@s profesionales de la salud mental.-Ver más
Marlene Wayar acuerdo en pleno Mónica
Gabriela Uñates que horror!de la justicia espero cualquier cosa , pero la gente q lo apoya no piensa q na ellos tambien puede sucederle?
Mina Bevacqua ‎!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Sandra Figueroa kkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
LapaicaRita Carteras Pintadas Lo que se puede hacer es escracharlo bien a este hijo de puta!!
Martina Remaggi Quéeeeeeeeeeeeeee vergüenza. Podrán defenderlo, ocultar su pedofilia. etc. etc. etc. Mas no deja de ser lo que es. Y su familia, por más que lo niegue. Sabe que es verdadera la acusación. Aquí se defeiende el criminal y se mira con ojos sospechosos a la víctima... Abrazos!!!
Lo digo, repito y afirmo: la universidad, en especial la UBA, está llena de esta gente. Olvidense de encontrar un poco de humanidad en los pasillos, la gran gran graaaaaan mayoría de los que cursan ahí actúan de forma clasista. Y lo digo po ...rque todos los días los soporto. No me olvido jamás el día que cursando una materia de Derecho tuve que escuchar que los pibes (más de 100) todos argumentaban a favor de un tipo que le había dado un par de tiros a unos nenes que treparon su paredón para sacar naranjas. Esto son, estas son las universidades que paga el pueblo.Ver más
Gal Gómez Filchtinsky Posta??? aaay qué horror! qué deshumanización que hay entre la gente! =(
Jessika Delfina Gonzalez una verguenza para todxs lxs argentinos...magistrados cm ese no deberian ocupar ningun cargo... no tiene facultad para nada jes
El Sábado a las 0:11 · Ya no me gustaMe gusta · 1 personaCargando...
No había leído la nota. Coincido con algunos aspectos de lo aquí debatido, sobre todo con lo apuntado por Marlene y Mónica. Pero más allá de cualquier mirada política sobre el asunto, con las que, insisto, coincido plenamente, no puedo dej ...ar de pensar en esos hijxs abusadxs. Cómo podrán construir el concepto de justicia, cuando puedan armar esa idea, si esa justicia fue la que le otorgó a su padre, el beneficio de la prisión domiciliaria por "buen concepto social". Y además con la avenencia de 714 imbéciles, cómplices de ese abuso, que lo vuelven a avalar, en el marco del "prestigio social" que quieren sostener. Debo confesar que me cuesta muchísimo separar el asco que me provoca el fallo, el apoyo de esxs 714 imbéciles, imaginar la psiquís destrozada de esxs chicxs, de cualquier análisis político sobre la cuestión. Por eso agradezco los comentarios de Marlene y Mónica, echándole un poco de luz al análisis. ¿Cómo reconstruir el concepto de justicia en la cabeza de esxs chicxs, a quienes la ley lxs dejó absolutamente desamparadxs con, remarquémoslo, el beneplácito de 714 familiares, amigxs y compañerxs de trabajo del abusador?Ver más
Marlene Wayar para seguir a partir de los comentarios ya vertidos e intentar construir conocimiento y que este ponga en cuestión aquellos sitios donde se supone está La Verdad y ponga en primera linea aquellxs que sostenemos estas contradicciones hipócritas e3ntre lo dicho y lo hecho.
Marlene Wayar hay dos niñxs de cinco y seis años abusadoxs por un padre que no purgara en cárcel común su condena a 14 años de prisión. ¿que tipo de ayuda terapéutica puede enfrentarse cuando el culpable es mejor considerado por la justicia que las victimas? ¿que acciones para revertir el fallo toma la institución jurídica que fiscaliza el obrar de jueces y juezas en City Bell? y ¿debería cuidar su imagen al menos, frente a la ciudadanía que representan como administradorxs de justicia ¿se cuidan de como lxs conceptuamos? o ¿son una jerarquía despótica, corrupta e injusta que hace abuso de su situación de poder? que piensan el resto de lxs ciudadanxs de City Bell al respecto; en Wikipedia se la supone básicamente por su fuerte actividad comercial y una importante actividad artística y cultura ¿es coherente esto dicho con acciones de encubrimiento de un abusador de niñxs? ¿con inacciones de instituciones sociales que no aportan a la seguridad para todxs lxs integrantes de una familia que legitimó? ¿que dice su iglesia? ¿que dicen sus representantes políticos que apoyan la baj e la imputabilidad de menores? por ultimo ¿que dicen Centro Cultural City Bell, se fundó en 1997 y la Galería de Arte Gauguin, desde hace 25 años realiza una importante tarea cultural con un gran despliegue de disciplinas, tales como pintura, dibujo, vitrofusión, etc.; el Taller de Escritura «Horacio Ponce de León» forma escritores desde 1997 y desde entonces organiza el Concurso Literario «Los Juegos Florales de City Bell» que ha tenido repercusión internacional; asimismo, el Rotary Club de City Bell, hace un importante aporte a la cultura con sus programas de intercambio internacional de jóvenes y de profesionales como también sus concursos literarios y de artes plásticas. El Teatro de Cámara de la asociación Lumen Artis recibe semanalmente importantes figuras de las artes escénicas y de la lírica.? (Wikipedia)
Marlene Wayar ¿hasta donde somos actores sociales? ¿cual es nuestra responsabilidad en la construcción de nuestras instituciones? ¿que tan practico es decir y que tan operativo hacer? por que tendremos que ver cuantos, quienes y con que contundencia se manifiestan en contra de una acción judicial sobre la que opinar es demasiado sencillo.

viernes, 22 de abril de 2011

EL TEJE, Primeras Editoriales. (noviembre 2007).

Editorial (1)

El Teje es una suerte de espejo. Les cuento: resulta que una niña oscura –de esas que se aburren de su maestrita tonta- pensó en sacudir la ciudad al extremo. Primero se recibió de doctora en leyes (boga) como si nada, pero leyendo otras cosas bien diferentes aparte de los voluminosos libros de abogacía que leía por obligación. Así, se hizo de un sitio en un centro cultural. Pero si bien ya no se aburría, todavía se sentía curiosa y tenia ganas de ir por más.
Entonces oteo el horizonte urbano. De entre todos los raros especimenes, le sonrió a una travesti que, aburrida de tanto necio devenido demócrata, indagaba acerca de cómo contactar a una organización terrorista con objetivos bélicos (¿quien iba a sospechar de una travita?). Su idea era reventar burgueses a rabiar por cada una de sus amiguitas humilladas.
La boga se restregó las manos, le explico la idea de un espejo que reflejara cada imagen sin el filtro de sentido común argento básico, y que mostrara una imagen travestida.

-¡ajá! ¿y como sería? – pregunto la trava.
- Mirá, yo hable con una profesora un tanto tocada, pero la mina es un genio y esta aburrida de tanto pretendido progresismo cultural vacío de sentido. Se quiere divertir y estaría dispuesta a moldear con tu cerebrito travestido este espejo que traduzca las imágenes mas comunes en bizarría al cien por ciento.
- ¡Así que yo pongo el cerebro he! Y entonces, ¿Qué? ¿quedo descerebrada? Mi idea era ser terrorista pero no kamikaze.
- también podes buscar otras travas y usamos todos los cerebros, no solo el tuyo. Por que la verdad es que si, quedan descerebradas.
- Ok pero, ¿sabes la diferencia entre una travesti y una doña Rosa?
- Decímela vos.
- La ropa interior. Las travas están igualmente domesticadas.
- Bueno pero eso no importa porque el espejo usa del cerebro lo que percibe desde los sentidos, lo inconciente, sus fantasías, todo. No solo lo que piensa ¿Entendés?
- Entonces ¿por que no mezclamos distintos cerebros?
- A ver, mi tesis es esta: lo que percibís como trava no es lo mismo que percibís como hombre o mujer. Eso lo intente con feministas, marxistas, obreros. El resultado es lo mismo: aburrido.
- ¿ Y si nos descubren vamos en cana?
- ¡No! ¿Quién demuestra que una travestida no tiene ideas? No hay modo, no esta legislado. Ergo, no es delito.
- ¡Manos a la obra!

Y entonces nos embarcamos en algo que nadie debía saber. Para eso nos hicimos de un dialecto con total impunidad: el de las travestis. Así nos metimos la genio loca, la boga con su espejito y la travesti (yo) harta de ahogar resentimientos. Como nos cagamos de risa tanto, decidimos publicar los resultados.

-¿Titulo? Pregunto la boga.
- El Teje nace del encuentro institucional entre el Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, uno de sus ámbitos educativos (el Área de Comunicación, o la profesora tocada)y otro militante (el Área de Tecnologías del Género, o la abogada aburrida), con un colectivo social (las travestis, o la travesti ex terrorista). Su objetivo principal: Dar voz a través de la palabra materializada y con cierta sistematización al silencio social histórico del que somos victimas las travestis y transexuales.
Por que el silencio lejos de ser inmaterial, se traduce sobre los cuerpos en dolor, desaparición y muerte. El silencio es parte de una acción del sujeto: no pronunciar sonido. ¿Por qué esta negación? Nada hay de ingenuo y casual en las acciones de las personas humanas: si alguien calla es porque otro así lo quiere. Si hay un acto de conciencia silencioso, es porque se han operado en el sujetx formas imperativas de quererlx callar.
Según los libros de historia y antropología, las travestis del sur del mundo hemos hablado hasta la Conquista. Allí dimos los primeros gritos de terror, bajo las fauces de hambrientos mastines que, por orden de la Santa Iglesia Católica, los conquistadores arrojaron sobre nosotras. Ellos nos juntaron y nos dieron a devorar luego de sentenciar:- Pecado nefando; es decir, pecado que no se dice (otra vez el silencio). Hay un nuevo Dios, verbo, verdad, poder. ¡Tengan temor!
Desde entonces, somos la presencia que persiste y a la que se le impone silencio, temor y culpa. Desde entonces, solo gemimos de dolor. Echadas de los hogares cálidos, lejos de la blanca educación, sin labor digna, sin cobijo techado, sin alimentos de la Pacha Mama, sin atención de nuestra salud, lejanas de las plazas céntricas, sin juegos, sin calor, sin amor.
En ningún sitio el sexo nos cobijó. De semen nos hemos alimentado y el semen también nos mató…
Pero persistimos resistiendo como cualquier semilla, germinando como cualquier flor, con apenas tierra, con nada de agua, con muy poco sol. Así ásperas, rudas, solitarias, sobrevivimos parecidas al girasol. Y tanto desamparo ha hecho que nuestra mirad estuviera siempre en la distancia, a la que creíamos salvadora. Entonces comenzamos con los éxodos, huyendo del maltratador hacia otros cielos urbanos, hacia la oscuridad que imaginábamos protectora. Y así mutamos a carnívoras, noctámbulas. Nos olvidamos del sol y a oscuras nos han mirado y nos han dado el amor de bajas pasiones, de complicidades perras… ¡lo peor!
Pero hartas de soledades, de hospicios psiquiátricos, de cárceles, de desamor ¡añoramos tanto el sol! Ya llevamos alucinadas medio siglo por el grito que dimos en Stonewall. Ahora queremos sol de verdad. Y no queremos callarnos mas.  
YA COMENZAMOS A CONSEGUIRLO. La matriz sudaca nos multiplicó para embestir furiosas las puertas de la legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Allí hicimos carne nuestra voz: NO SOMOS OTRAS SOMOS ¡NOSOTRAS! ¡¡¡VECINAS COMO VOS!!! Entonces vimos el sol y mutamos el silencio. Ahora vamos a tener voz para todas. Se llama El Teje. ¡Vengan maricas latinas! ¡Gritemos desde el sur del mundo! ¡¡¡Aturdámoslos!!!
¡INVENTÉMONOS LEJOS DEL HOMBRE QUE NOS IMPONEN Y LA MUJER QUE DELIRAN QUE PRETENDEMOS SER!
SEAMOS OTRAS, TRAVESTIS: LXS INVITAMOS A SER CON NOSOTRAS

¡Nos declaramos abiertamente partidarias del error, la falla, el caos, la heterogeneidad y la contingencia humana! ¡no nos impongan u perfección, no queremos su noventa y nueve por ciento de acierto, no nos organicen el caos por el cual se sienten cosmos, no vamos a cooperar con su paradigma de homogeneidad que ocasiona enfermedad psíquica, social, política, económica y cultural!
¡Enfréntenlo! Se equivocaron siempre. No hay molde para el ser.

¡LOS VAMOS A INFECTAR DE ARTE DE SER!

La profesora: - ¡No! Te fuiste al carajo. El principio estuvo bien pero no podes decirlo así. Que no sea amenazante: es como poner en el asunto de un mail que estás enviando un virus-
La boga: -¿infectar? ¿y esa expresión Blumbergiana? -
La trava: - yo te lo dije: solo la ropa interior nos separa de Doña Rosa. Y no sé hasta donde-
La profesora- entonces vamos a tener que copiar de la Viva-
La boga- ¡dale! Mezclado con una revista socialista-

Y aquí está el fruto (otra que Antrax).
INGENUOS/AS: ¡ A VER SI PODES CON NOSOTRAS!


Marlene Wayar
Buenos Aires, Argentina
noviembre, 2007.
  



EDITORIAL 1 (bis)

A pesar de nuestras diferencias, las travestis debemos encontrar una agenda común para encarar la lucha entre todas de manera solidaria y en beneficio del conjunto. El Teje es una manera de empezar a conocernos y de organizarnos como colectivo, unificar criterios sobre como trabajar y conseguir una mayor fuerza de impacto ante la sociedad y, sobre todo, ante el Estado.

El Teje quiere ser la punta de una red de acción conjunta para evitar caer en las otras redes, las de la policía, las de gobiernos de turno, las de los que creen que sólo hay dos maneras de ser; hombre o mujer.

Cada vez que leemos un diario o una revista, para poder identificarnos tenemos que imaginarnos en otros cuerpos y en otras formas de sentir y pensar.

El Teje se propone como el espejo de nuestro sentir y pensar, de las formas en que reaccionamos internamente y ante el mundo exterior y nuestra propia percepción de qué y cómo somos: no somos hombres.

A veces sentimos que la sociedad toda habla por nosotras, en nuestro lugar. Otras veces sentimos que decimos algo que luego no se traduce en hechos.

El Teje quiere ser el lugar desde donde decir y actuar en este sentido: traduciendo en representaciones culturales y acciones políticas transformadoras del afuera/otro/a colectivo/a estos discursos internos de sentir y pensar.

Travestis:
Desde El Teje queremos aportar a esta traducción del pensar y sentir travesti a través de herramientas teóricas, espacios de discusión, dialogo entre compañeras, reflexión conjunta y también, por qué no, la risa en voz alta. Nuestro objetivo último es trasmitirnos unas a otras nuestras diversas experiencias y conocimientos para combatir aquello que nos oprime.

El Teje piensa y trabaja para poner un limite a la cultura hegemónica, restringiendo su producción de violencia, discriminación, exclusión y muerte.

La tarea que enfrentamos de modo valiente y solidario tiene un sentido primario: otros mundos posibles, diversos, equitativos, justos, inclusivos.

…y además le aportamos nuestros sueños.

Marlene Wayar
Buenos Aires, Argentina
noviembre, 2007.

  



martes, 8 de marzo de 2011

Sobre Mi y el día de la mujer


                                          el miércoles, 09 de marzo de 2011 a las 6:36
 
A quienes me han enviado Felicitaciones por el día de la mujer ¡Muchas Gracias! pero... se los envío de regreso, quizás hallan notado quizás no por eso me tomo la molestia de aclararlo soy Travesti devenida Trans.
Recuerdo haber sido enterada del día del animal en mi secundaria, si bien la conmemoración es muy anterior. Por entonces se saludaba sarcásticamente a quienes no nos caían en gracia- Feliz día-, lxs desprevenidxs averiguaban y ¡zas día del animal!
No creo que este sea el motivo por el que me saludan. Quienes lo hacen me han dado señales anteriores de cariño y afecto.
Por eso quisiera aclararles que no obstante se siente violento que me adjudiquen una categoría identitaria que no es la mía. Es violento por que si algo me ha llevado años de construcción con mucho de sangre, sudor y lagrimas es ser travesti y definirme políticamente Trans.
Lo mujer es desde la visión Trans elemento de un par sistémico hombre-mujer, par hegemónico que construye la heteronorma y una empobrecida concepción de Lo Natural y de allí legitimo para la existencia. En lo cotidiano tanto hombres como mujeres nos violentan a las travestis de niñas, como madres, como educadoras, como vecinas y madres de nuestrxs amigxs, como oficiales de justicia, como juristas, como legisladoras, como académicas, etc, etc.
Sería muy injusto que yo no diga que han sido personas adjudicadas y auto-identificadas mujeres quienes nos han protegido en la infancia, o nos han capacitado de modo critico y empoderado para la lucha por nuestro derechos, ni gay's ni lesbianas nos han aportado tanto para el crecimiento. Pero no son estas queridas personas a quienes yo les diría -oye mujer- generalmente las llamo por sus nombres salvo a una; Mamá, Josefina, Paula, Marina, Lili, Lau, Soledad, Ale, Laura, Karina, Sasha, Marieta, Alejandra, Mariana, Paula, Hebe, Cecilia, y un etc muy extenso y les profeso cariño y respeto sin esforzarme en saludarlas El Día de la Mujer, tengo la sospecha que terminarán reconociéndose Trans por que lo mujer, lo digo mucho..., viene siendo lo que encarnan una Chiche Duhalde, o Condolesa Raich, la pobre Legrand y la mas pobre Susana Gimenez y estas otras, las que me andan rondando y revoloteando están años luz de ese sitio mujer chiquito, mezquino, acusador.
Entonces gracias a todxs por la ofensa no querida, les regreso los saludos, les dejo un beso enorme, un abrazo fraternal y nos seguiremos encontrando para ver si se trans-forman políticamente donde no ponen en juego ni su objeto de deseo, ni sus practicas amatorias, solo algunas formas relacionales como esta no decirle mujer a una Trans, ¡¡¡flaco favor nos hacen!!!
Marlene Wayar

miércoles, 2 de marzo de 2011

#feriafacha


Mi amigo Juan Tauil me pregunta, lo hace en Twitter y por tanto nos pregunta a todxs -¿alguien sabe de boicot de asistencia u otro tipo de acciones civiles de repudio pacifico a la Feria del libro? Avisen.- Yo me sumo a este interés pues nace a partir de la noticia que sería invitado para abrir la feria Vargas Llosa.
Nuestra presidenta Cristina FK recomienda dejar que Vargas Llosa venga y hable con libertad con la lucidez a que nos tiene acostumbradxs, lo que no significa que entendamos que es su rol de presidenta, el de todxs lxs Argentinxs y desde allí esta actitud que nos enmarca y debamos hacer un ejercicio critico al respecto de cómo realizar acciones para des-identificarnos del pensamiento que Vargas Llosa sostiene que tiene que enmarcarnos a todxs en Latinoamérica para la acción política.
@pableshiff le re-twittea a Juan; - pero yo quiero ir :( es facha en su estructura, pero hay muchas grietas que permiten debates muy interesantes.- Y sin lugar a dudas tiene razón y nos lleva a reflexionar sobre como desde espacios comunitarios se llevan adelante acciones que priorizan unas ideas por sobre otras sin dar debate y naturalizando que La Comunidad toda pensamos en ese sentido y sostenemos estas determinaciones.

Entonces lo que me surge es como no destruir un espacio que es de encuentro, crecimiento, dialogo y divulgación y a la vez emitir un claro mensaje sobre como pretendemos que este espacio se gestione abriéndose a una diversidad mas allá de las apariencias, por que diversidad hay lo cuestionable es si es de formas o de contenidos y si todxs tienen un mismo espacio de visibilidad, luego cada quien elije a que actividades ir si esta debidamente informadx.

No quiero perder un espacio comunitario como lo es el La Rural, Predio Ferial de Buenos Aires, más que lo ya perdido pues Menem la vendió a La Sociedad Rural a precio irrisorio que aún no saldan y esta ultima le da concesión a De Narvaez para que la gestione y valla pagando esa deuda. Como no tengo demasiado conocimiento sobre esto más no puedo opinar pero si intentar un dialogo abierto para que nos informemos y aportemos a la construcción de un espacio que nos representa a todxs, tanto al espacio físico del predio como al simbólico de La feria del libro, donde cualquier concurrente puede verse ingratamente sorprendidx, como me sucedió a mi al levantar la vista y ver que hay pabellones que llevan mas allá de una distinción en color nombres de innombrables genocidas y de otras personas sospechadas entre otras de apropiación de bebes y que al menos deberían ser quitadxs hasta que se determine en la justicia su inocencia o culpabilidad, estos son atropellos a los que una siente que no tiene otra salida que el acostumbramiento y realmente eso no está muy bueno sin ponerlo en cuestión. 

Sobre las grietas nadie mas que nostras las travas sabe lo importante que es apropiarse y utilizarlas con estrategia. Ahora la manera y actitud con la que se las ocupa es otra cuestión diferente, por que es bien triste que en una ferio del libro pasen cosas interesantes solo en las grietas y naturalizarlo. Lo a tener en claro creo es como se ocupan esas grietas. Juan me dice –si voy al cumple de Menem y estoy en la cocina choluleando ¿es una grieta en la política? Al menos no lo es en sentido productivo y transformador, y no es transformador el acostumbramiento eterno en una sociedad que pretende crecer, en otros tiempos quizás hayan sido buenas grietas ir a los programas de Mirta o Grondona y hoy son cada día mas solo grietas para que la derecha y el pensamiento conservador se expresen gracias a una sociedad que pensó como modificar la ley de radio y teledifusión y un gobierno nacional y popular que finalmente le dio cause a ese sentir popular y en eso estamos hoy sin tener que salamerear a ninguno de los personajes lastimosos que dominaban los medios para que nuestros mensajes lleguen y la información se valla democratizando.    

Queda echa la convocatoria al dialogo colectivo y la articulación civil para pensar en lógicas de lucha pacifica que motoricen la transformación en cada acto cotidiano que enfrentamos con lxs nuestrxs.   

jueves, 10 de febrero de 2011

Festival Ají 2011 – Marlene Wayar -

 



El Festival Ají paso en su segundo año consecutivo entre el 12 y el 16 de
Enero del 2011 en Ushuaia y Río Grande, Tierra del Fugo. Con una consigna muy particular ° ellas hablan en los barrios/ entrega de tierras ya! ° El festival se sale del guetto auto-adscripto por el activismo GLTTTBI un poco mas aún que su primera versión donde los ejes fueron dos; disidencia sexual y clase pero el marco era GLTBI de modo explicito. Aquí entonces cabe aclarar por que lo no-guetto. El encuentro no sucede en un marco acotado de la ciudad, va a recorrerla e invita a propositorxs del activismo GLTTTBI a implantarse en los marcos sociales amplios y marcar visibilidad. Este encuentro tiene por logo la palabra AJÍ a manera de un graffiti hecho con fibron con una A claramente anarquista y es que sobre una estructura y un recorrido territorial propuestos las actividades se irían ajustando a su propio devenir cuestión que dejó abierta la propuesta para que los intereses en danza surgieran sin una bajada de línea impuesta. La invitación era a espacios de dialogo desde la mirada femenina en todxs, sin que por ello se suprimiera ni menos aún prohibiera la participación masculina y con propuestas teóricas-artísticas que resulten disparadoras del dialogo, enlaces entre temáticas y espacios de distensión y encuentro festivo.

Jornada I
Así que relatar de modo prolijo lo sucedido ni me lo planteo, iré recortándole algo de lo impactado en mí. Despegue entre nubes en Baires y aterrizaje mas nuboso aún en Ushuaia, esas masas que parecerían etéreas y que ante la maquina de aerolíneas se mantiene inmutable, me recoge Leandro de Ají y con Agustina me llevan directo a La Bolsita donde las actividades ya comenzaron, escalera de material de estibado descartado hasta el espacio social donde Fernanda Rivera Luque muestra sus fotografías, rostros de las niñas de los asentamientos tras ventanas, ojos infantes y los ojos de las casillas mirando a la ciudad que no registra esas miradas otras todo esta de cara a la Bahía e ignora lo de atrás. Aun ignorados los rostros sonríen.  Eliazar que proviene de otra isla, Republica Dominicana su opuesto caribeño expone otros personajes de allí con mucho trasfondo de pobreza también pero con no tan sutiles diferencias, el ve a su isla como paradigma de la prostitución de los estados de la región (al menos hasta la nueva dirección emprendida por Lula, Chávez, el Kirchnerismo, Morales, Lugo, Correa a quien alguien tiene que decirle que su opinión sobre la vida de sus ciudadanxs no es  relevante) entendiendo que son estados vacíos donde los pueblos son trabajadorxs explotadxs que entregan su culo para el proxenetismo de las multinacionales que usufructúan recursos naturales e industriales, sociales y culturales, nos recuerda que las dominicanas son el paradigma de la puta sea donde sea que migren y así las travas y los bufarrones (taxiboy’s) en contraposición allá los habitantes tiene acceso a los frutos de la tierra y el mar, en Ushuaia todo es para el turismo y si queres comer frutos del mar pagas a precio internacional.
Surgió a partir de la charla la necesariedad de la organización social con un objetivo el acceso a la tierra de todxs y doy fe que se plantea para todxs en el fin del mundo pero con un estrategia necesaria que tiene que ser la del encuentro en contra a la fragmentación que genera el individualismo y la aislación; mirarnos, reconocernos y sabernos pares en la diferencia resumirían la jornada con Susy Shock cantando soy del sur y leyendo su manifiesto que reitera esa bronca trans de reivindicar el derecho a ser un monstruo aplausos, abrazos y comilona en casa de Agustina con Indio su bebe durmiendo en el murmullo militante …

Jornada II
Resacosxs nos levantamos en la casita de Barrio Ecológico Susy, Eliazar, Gaby y yo a tiempo para ducharme e irnos unas seis cuadras hasta Radio Activa Ariel operador todo terreno  llegó sobre la hora nos abrió un espacio que tomamos por tres horas y que el fantásticamente musicalizo planteamos la teoría trans en líneas generales y enmarcamos allí nuestra participación, para ese entonces llegó Miss Bolivia que saludo, presento música y se fue a descansar para su show en la Casita Ají en Río Grande. Un momento muy calido fue dedicado a María Elena Walsh, Susy leyó Viento Sur y dejamos en el éter infinitas  frases, palabras, autorxs, músicas y películas para googlear.
Nosotras no partimos para Río Grande por que teníamos que hacer las producciones de fotos para las tapas de este año de Ají Revista, me caí en un río de deshielo desnuda y con hipotermia corriendo hacia una ducha caliente mientras que Miss Bolivia y la propuesta de hip hop la rompía en Río Grande

Jornada III  
Teresa Paredes nos llevo hasta el 10 de Febrero donde dos cuestiones me llamaron poderosamente la atención; al descender del coche en el ingreso al barrio desde una garita pibas como otra cualquiera del barrio nos preguntaron que íbamos a hacer al barrio debía quedar registrado en un libro, lo que me hizo recordar a los para policías que Macri doto para desalojos inhumanos, si pobres contra pobres, la otra cuestión ¿estaba caminando sobre alfombrado? No, el barrio todo esta asentado sobre una turbera, bizcochuelo negro formado por vegetación que lentamente se va transformando en carbono por efecto de la descomposición con ayuda del agua dulce. Eusebia nos abrió las puertas de su casa para el encuentro por que en la sede social esta ahora viviendo una compañera cuya casa se incendió ¿Por qué? Los barrios están  custodiados, nada ni nadie ingresa sin dar explicaciones y ningún material ingresa si es considerado útil para levantar viviendas, El 10 de Febrero se ha convertido en símbolo tanto para el gobierno como para las organizaciones barriales y por el momento están en contradicción sin un dialogo superador, muchxs han sido convencidxs de irse con traslados desventajosos y quienes quedan temen el desalojo, la perdida de sus cosas, el quedar aisladxs en sitios aún mas alejados de escuelas, hospital y la cercanía a sus lugares de trabajos entre otras desventajas.    
Se dio aquí uno de los diálogos mas extensos. Lisa Kerner expuso por primera vez sus trabajos y dijo algo demasiado sincero ° es la primera vez que ingreso a un asentamiento y es muy fuerte para mí ° para Eusebia, también nuestro ingreso pero se repuso hablo, nos agradeció y explico la situación del barrio y de ella y sus incontables niñxs propios y ajenos. Surgió muy fuerte la idea de tener que ponerse el traje de hombre o mujer, como esté queda chico o grande o deslucido aún cuando seas hetero y la no visibilidad de los problemas habitacionales de putos, tortas y travas como de hombres y mujeres que no constituyen familia y no lo quieren hacer en mediano plazo, todxs allí se sienten extranjerxs y comprenden nuestra extranjería en el sistema sexo-género        

Jornada IV
El día comenzó temprano para mí, me fui a caminar y regrese a la casita que nos hospedó para escribir, encendí la radio y anunciaron a Teresa y Eddy minutos después la primer y mas tierna repercusión Eddy dice, buenos días a todos y todas, el chongo barrilete que Teresa rescato y al que le dio un camino para transitar y rescatarse, el menos pensado para mover estructuras genial¡¡¡ -cuantos prejuicios aloja una, vió?-
Pero el día comenzara recién a las 18 hs para el encuentro y esta vez nos vamos hasta Las Raíces el mas costoso para llegar, hay que trepar la pendiente cerro arriba o tomar un camino que se alarga de manera considerable si se va en coche, como lo hicimos nosotras. Vamos al centro social directamente, el mas optimo respecto de su función, espacioso y pertrechado técnicamente un espacio cuadrado simple elevado del suelo con una explanada afuera y al frente como escenario construida para esta ocasión y dentro un cuarto del espacio dividido por paredes de nylon grueso que hacen una ese pensado como espacio de exposición visual, allí curan la muestra Lisa, Fernanda y Eliazar. Optimo en su objetivo de generar clima para la contemplación. Las cosas van cambiando el rumbo de un cierre en el escenario de afuera por una repentina lluvia, mientras dentro se proyectan videos de entre los que se destacan por lo novedoso un parto ° natural ° grabado de modo casero y luego Lisa y unas poesías, dialogo y Susy que llama al canto colectivo con sus coplas pocos se largan con coplas improvisadas todos prefieren corearla y mi atención se fija en un hombre morocho chongo con años encima como de madera dura que responde con su cuerpo a la música, yo lo siento como llamado por rastros de memoria arcaica, esa que guardamos desde nuestros origines primitivos, sus manos y su rostro atento, luego se presentaría, José santafesino pescador nos abraza… Y si es de madera muy dura, con sex appel de los de Neandertal, ustedes me entienden… se arma gran fogata gran, se detiene la lluvia y compartimos todo choripaneada, conversa y música algunas canciones muy troskas y entonces expongo mi parecer como siento que desde las provincias se vive la política como tiempo atrás, como cuando decíamos que se vallan todos y para mi no todo es una masa informe, hay que separar trigo de paja inútil y reconocer que el trigo tiene que pelearla con lo que hay y seguro que hay cuervos pero que esos cuervos están por que ellxs nos los espantan o ¿quien vota en Ushuaia? Y hay que reconocer que vecinxs tenemos y hacernos concientes de ello y si no mírennos a nosotrxs en capital conviviendo con Cristina y Macri, polos ideológicos opuestos pero el bestia hace declaraciones xenófobas y su intención de voto se acrecienta y en ello tenemos que trabajar mas allá de los acotados limites de la cuestión sexo-género por que sin el crecimiento de los limites del marco democrático todo lo otro no se puede. Siguió el silencio reflexivo nos abrazamos, nos festejamos, nos aplaudimos y felicitamos comprometidxs en mirar todxs mas allá del propio campo visual para encontrarnos en otrx.